CABA
Noticias y realidad
Marcha por las calles de Formosa, el grito de “asesino” para el gobernador, la respuesta de los indígenas que apoyan al gobierno, vigilia en Casa Rosada y las operaciones de prensa son los temas de esta crónica de Darío Aranda.
La valla de reja y alambre separa a la policía de la multitud y marca el límite entre la Casa de Gobierno de Formosa y la calle. Una mujer qom, 50 años, cabello canoso, camina despacio y apoya su rostro en la valla. Mira hacia el interior y estalla en un grito: “¡Asesino!”.
La multitud se suma.
“¡A-se-si-no. A-se-si-no. A-se-si-no!”
El grito quiebra la tranquilidad del mediodía formoseño y tiene un claro destinatario: el gobernador Gildo Insfrán.
Dos días después, frente a la Casa Rosada y también frente a las vallas, la reflexión estuvo a cargo del líder qom Félix Díaz: “No matamos, no robamos, no desalojamos a nadie. Sólo queremos que respeten nuestros territorios. Queremos dialogar, pero no quieren escucharnos”.
Consejo Plurinacional
A fines de 2009 comenzaron a reunirse organizaciones indígenas y sociales para construir un acto que dé visibilidad a los pueblos originarios, en el marco del Bicentenario de mayo de 2010. El espacio era amplio y diverso, con diferentes miradas hacia el gobierno nacional, pero con una coincidencia: que los pueblos indígenas estén presentes desde una posición de organización, reivindicación de derechos y con posibilidades de diálogo. Nacía el Consejo Plurinacional Indígena.
El 20 mayo de 2010 fue el punto máximo de esa articulación: ingresaron a Plaza de Mayo miles de indígenas que habían marchado durante días desde todos los puntos del país. Los reclamos eran muchos y diversos –educación, salud, vivienda–, pero uno fue el principal: territorio.
Fueron recibidos por la Presidenta. Y sobrevino una enorme desilusión. En 15 minutos los instó en nueve oportunidades a ser “inteligentes” para negociar y aceptar los cambios.
El momento más duro fue cuando Milagro Sala, de la Tupac Amaru de Jujuy —organización con gran trabajo social y que apoya al gobierno— planteó que empresas petroleras estaban ingresando a territorios de comunidades originarias.
Respondió la Presidenta: “Si hay petróleo en un lugar y los que están allí tienen que ser… en todo caso, llevar a ese contingente de compañeros a otro lugar, exactamente con las mismas características y condiciones, pero no podemos dejar, Milagro, de sacar el petróleo porque lo necesitamos para poder desarrollarnos, para poder vivir. Creo que tenemos que ser, por sobre todas las cosas, inteligentes. Ser inteligentes no nos va a hacer menos tributarios de nuestras culturas originarias”.
Ningún territorio es, para los pueblos indígenas, igual a otro territorio. Otro dato no menor: en Argentina está vigente frondosa legislación indígena –nacional e internacional– que protege los territorios comunitarios. En resumen: de llevar a la práctica la afirmación de la Presidenta se estarían violando los derechos de los pueblos originarios.
Lejos de obtener una “reparación histórica” y territorios, la Presidenta les explicitó que el modelo extractivo –ejemplificado en el petróleo– iba a tener prioridad por sobre las comunidades. Por último, anunció que otorgaría radios comunitarias.
El Consejo Plurinacional continuó su articulación, profundizó su crítica al extractivismo y a quienes posibilitan su avance, y tomaron distancia las organizaciones más cercanas al gobierno.
En noviembre de 2012, luego de dos días de debate en Capital Federal, se alumbró un documento: Derechos humanos para los pueblos indígenas, en el que se denunció la vinculación entre el extractivismo, el gobierno y las represiones sobre campesinos e indígenas.
Dejaron copia en el Congreso Nacional y en Casa Rosada.
Y comenzó a gestarse la Cumbre Nacional de Pueblos y Organizaciones Indígenas, en Formosa.
¿Opositores u oficialistas?
El salón es amplio: hay capacidad para 500 personas sentadas. Es el Hogar Juan Pablo II, en las afueras de Formosa Capital, ruta 11, camino a Clorinda. Asiduo lugar de reuniones de organizaciones que articulan luchas en la provincia.
Félix Díaz (referente qom de La Primavera), Argentina Paz Quiroga (guía espiritual del Pueblo Warpe de San Juan) y Elías Maripan (lonko de la Confederación Mapuche de Neuquén) están sentados en la mesa principal. Modera el plenario Ignacio Prafil, dirigente mapuche de Río Negro.
“No somos opositores, no somos oficialista, queremos que respeten nuestros territorios”, explica Prafil, y arranca aplausos de apoyo de todos los asistentes, unos 250 dirigentes indígenas de quince pueblos y 16 provincias.
El lunes se reunieron los cuatro pueblos indígenas que habitan Formosa: Qom, Wichí, Pilagá y Nivaklé. Se trabajó en comisiones y se llegó a consensos, en plenario. Redactaron un documento final, destinado al gobernador Gildo Insfrán, que explicita la situación provincial: detalla la violación de derechos territoriales, sanitarios, educativos, falta de agua y trabajo, y la imposibilidad de acceder a la justicia.
El primer punto, el territorio.
Dos casos puntuales. La comunidad qom Poxoyaxaic Alhúa (Santo Domingo) contaba con 3.000 hectáreas y en los últimos cinco años le fueron arrebatadas más de 2.000. La comunidad Batolomé de las Casas contaba, por decreto nacional de 1914, con 37.000 hectáreas. En la actualidad sólo cuenta con 14.000.
El plenario
El segundo día fue un gran plenario. Todas las comunidades y organizaciones contaban con diez minutos para presentarse y plantear temas a abordar por la tarde.
Fueron tantas que la presentación llevó casi todo el día, hasta las 20.
La mayoría explicitó las dificultades para llegar, la falta de recursos económicos y el deseo de compañeros que hubieran querido estar, pero no pudieron. Lo que fue una carencia, también fue una explicitación: no se contó con ningún apoyo estatal.
“Nos costó estar presentes, juntamos dinero entre todos, pero llegamos y estamos convencidos de que saldremos fortalecidos. Venimos a decir presente en esta lucha, venimos a gritar ¡fuera las mineras de nuestros territorios!”, afirmó con fuerza María del Carmen, warpe de San Juan. Y recibió aplausos de aprobación, acompañados de gritos en idioma indígena.
Nilo Cayuqueo, histórico dirigente mapuche de Los Toldos, en la actualidad en la Mesa de Pueblos Indígenas de Buenos Aires y Capital Federal, celebró la coordinación de diversos pueblos de todo el país y advirtió sobre la “estrategia” del gobierno nacional: “Ahora dan radios, bolsas de comida, algún sueldo, pero nos roban el territorio y se apoya a gobernadores que reprimen, como Insfrán”.
“Hay hermanos que se venden por migajas”, denunció enfático, enojado. Hizo un breve silencio, el auditorio siguió atento, y no dejó espacio para la duda: “Acá no hay lugar para traidores. Acá estamos los que luchamos por la liberación de nuestros pueblos”.
Aplausos sostenidos.
Representatividad
La Cumbre Indígena de Formosa fue ganando espacio en los medios de comunicación y en las organizaciones territoriales. Primero los medios oficialistas la silenciaron y los opositores cedieron amplios espacios.
El silencio oficial terminó el lunes 3 de junio, día de inicio de la Cumbre. La agencia de noticias Télam emitió un artículo: “Comunidades y organizaciones fundadoras del Consejo Plurinacional Indígena y participantes de la marcha a Buenos Aires, recibida en 2010 por la presidenta Cristina Fernández de Kirchner, marcaron diferencias con el encuentro de pueblos originarios reunido esta semana en Formosa”.
Télam remarcaba que el “documento crítico” estaba firmado por 21 organizaciones y comunidades indígenas de Jujuy y Chaco. “Conocedores de la represión en Chaco y Formosa en contra de los hermanos Qom, manifestamos nuestro total repudio como lo hiciere oportunamente la presidenta Cristina Fernández de Kirchner, dando sobradas muestras de estar en contra de la represión en cualquier lugar de la Argentina”, citaba el despacho. Un dato: la Presidenta nunca condenó públicamente los asesinatos de campesinos e indígenas.
Jorge Nahuel, vocero de la Confederación Mapuche de Neuquén, explicó el trasfondo: “Son comunidades de la Tupac Amaru. Se les creó una interna con el gobierno porque ellos formaron parte del inicio del Consejo Plurinacional, pero hace rato se bajaron y ahora no saben qué hacer. El gobierno no puede silenciarnos”.
El Encuentro Nacional de Organizaciones Territoriales de Pueblos Originarios (Enotpo) publicó el jueves 6 de junio una solicitada a página completa en los diarios Tiempo Argentino y Página 12. Hubo también otro cable de la agencia Télam. “Desde 2003 hemos iniciado un diálogo intercultural con el Estado Nacional para avanzar en la construcción política hacia un Estado más soberano, con igualdad en la diversidad y justicia social”, señaló. No hablaba de extractivismo, ni de corporaciones, ni de territorios, ni de las represiones actuales a los pueblos indígenas.
El principal referente de Enotpo es Roberto Ñankucheo, funcionario nacional, titular de la Dirección de Pueblos Originarios de la Secretaría de Medio Ambiente Nacional.
Dos siglos
El segundo día de la Cumbre, el martes, fue largo. Luego de la cena, continuó el plenario. Debían cerrar el documento final, previo a la marcha del miércoles.
En pantalla gigante se analizaba párrafo a párrafo. Todos podían opinar, sugerir cambiar, hacer correcciones.
El asambleísmo requiere paciencia, ser generoso con el compañero… y más paciencia. Recién a las 0.30 (ya miércoles) se terminó el documento, dirigido a la Presidenta: “Las situaciones trágicas en territorios indígenas se suceden sin que ningún nivel de gobierno les dé la magnitud que corresponde. Es más sencillo lograr mantener esa realidad oculta. Sólo en los últimos meses han muerto tres hermanos Qom. Natalia Lila Coyipe (11 meses), Imer Flores (12 años) y Daniel Asijak (16 años). Todos muertos violentamente. Menores de edad, como para ver que ya no hay contemplaciones de ningún tipo”.
El texto critica el modelo extractivo (agronegocios, megaminería, petróleo), denuncia la violación de la legislación indígena nacional e internacional, y afirma: “Creemos que vivimos una nueva recolonización del capitalismo global. Y trabajamos para sacarnos de encima un Estado que sigue siendo colonial, que dos siglos después nos sigue excluyendo”.
La larga marcha
Miércoles 5 de junio. 9.45. Flamean las banderas indígenas en las afueras de Formosa. Encabezan la marcha Félix Díaz, Elías Maripan, Argentina Paz Quiroga, Nilo Cayuqeo y Agustín Santillán (wichí de Formosa).
Siete kilómetros de marcha y un grito principal: “Territorio robado, será recuperado”.
La caminata se hace larga. Dos horas. El sol formoseño castiga.
“Estamos acá porque no se respetan nuestros derechos. Cada día quieren robarnos cada metro de territorio. Aprueban leyes y no las cumplen. Los derechos humanos no llegan a los pueblos indígenas. Queremos respeto”, resume David Sarapura, del Qollamarka, una de las organizaciones más grandes y fuertes de Salta.
La marcha llega hasta el centro formoseño. La Casa de Gobierno es un alto y moderno edificio vidriado. Vallas al frente, y muchos policías. El acoplado de una camioneta hace de escenario. “Quince pueblos, quince naciones originarias, estamos de pie. Somos hijos del territorio”, comienza Paz Quiroga. Y deja un aviso: “Seguiremos defendiéndolo, resistiendo, sembrando vida”.
Vigilia y operaciones de prensa
El plenario de la Cumbre Indígena decidió enviar una pequeña delegación para entregar el documento a la Presidenta. Se convocó a una vigilia desde el jueves a la tarde, durante 24 horas, frente a la Casa Rosada. Los dirigentes acamparon y contaron con el apoyo de organismos de derechos humanos: el Servicio de Paz y Justicia, Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora, Asamblea Permanente de Derechos Humanos.
La Presidenta no los recibió. Debieron dejar el documento final de la Cumbre en mesa de entrada. “La Presidenta recibe a mucha gente. Pero a nosotros no”, lamenta Félix Díaz.
Dos días después, llegó la respuesta oficial. El presidente del INAI, Daniel Fernández, dio entrevistas a la agencia Télam, Página 12 y Tiempo Argentino. Textuales del funcionario:
- “Hay representantes muy mediáticos, como Félix Díaz, que parecieran arrogarse la representación de todas las comunidades en la Argentina. Díaz puede pensar como quiera, pero no cuestionar el accionar del Gobierno, que ha implementado leyes para defender derechos constitucionales”.
- “Desde 2007 se impidieron 14 mil desalojos”.
- “Hay grandes grupos mediáticos que están utilizando a Félix Díaz y su reivindicación. No es un indígena autónomo”.
Fernández no mencionó (y ninguno de los periodistas le preguntó) por la alianza de la Presidenta con el gobernador Gildo Insfrán, en primera fila en los actos del 25 de Mayo. La comunidad La Primavera no tardó en responder con un comunicado. “Duelen las palabras del presidente del INAI”, es el título. La comunidad desmiente una a una las afirmaciones del funcionario, le recuerda que quieren “soluciones, no reuniones, y que se respeten los derechos”. Y lo invitan a recorrer la comunidad porque “no se puede hablar sobre una realidad tan dura sin conocerla”.
Con simpleza, desnudan la alianza de funcionarios y medios de comunicación: “Es una pena que se juegue así con la verdad. Los blancos los llaman relatos, nosotros decimos que son mentiras”.
CABA
Super Mamá: ¿Quién cuida a las que cuidan?

¿Cómo ser una Super Mamá? La protagonista de esta historia es una flamante madre, una actriz a la que en algún momento le gustaría retomar su carrera y para ello necesita cómplices que le permitan disfrutar los diferentes roles que, como una mamushka, habitan su deseo. ¿Le será posible poner en marcha una vida más allá de la maternidad? ¿Qué necesitan las madres? ¿Qué necesita ella?
Por María del Carmen Varela
Como meterse al mar de noche es una obra teatral —con dirección y dramaturgia de Sol Bonelli— vital, testimonial, genuina. Un recital performático de la mano de la actriz Victoria Cestau y música en vivo a cargo de Florencia Albarracín. La expresividad gestual de Victoria y la ductilidad musical de Florencia las consolidan en un dúo que funciona y se complementa muy bien en escena. Con frescura, ternura, desesperación y humor, abordan los diferentes estadíos que conforman el antes y después de dar a luz y las responsabilidades en cuanto al universo de los cuidados. ¿Quién cuida a las que cuidan?
La escritura de la obra comenzó en 2021 saliendo de la pandemia y para fines de 2022 estaba lista. Sol incluyó en la última escena cuestiones inspiradas en el proyecto de ley de Cuidados que había sido presentada en el Congreso en mayo de 2022. “Recuerdo pensar, ingenua yo, que la obra marcaría algo que en un futuro cercano estaría en camino de saldarse”. Una vez terminado el texto, comenzaron a hacer lecturas con Victoria y a inicios de 2023 se sumó Florencia en la residencia del Cultural San Martín y ahí fueron armando la puesta en escena. Suspendieron ensayos por atender otras obligaciones y retomaron en 2024 en la residencia de El Sábato Espacio Cultural.
Se escuchan carcajadas durante gran parte de la obra. Los momentos descriptos en escena provocan la identificación del público y no importa si pariste o no, igual resuenan. Victoria hace preguntas y obtiene respuestas. Apunta Sol: “En las funciones, con el público pasan varias cosas: risas es lo que más escucho, pero también un silencio de atención sobre todo al principio. Y luego se sueltan y hay confesiones. ¿Qué quieren quienes cuidan? ¡Tiempo solas, apoyo, guita, comprensión, corresponsabilidad, escucha, mimos, silencio, leyes que apoyen la crianza compartida y también goce! ¡Coger! Gritaron la otra vez”.
¿Existe la Super Mamá? ¿Cómo es o, mejor dicho, cómo debería ser? El sentimiento de culpa se infiltra y gana terreno. “Quise tomar ese ejemplo de la culpa. Explicitar que la Super Mamá no existe, es explotación pura y dura. No idealicé nada. Por más que sea momento lindo, hay soledad y desconcierto incluso rodeada de médicos a la hora de parir. Hay mucho maltrato, violencia obstétrica de muchas formas, a veces la desidia”.
Durante 2018 y 2019 Sol dio talleres de escritura y puerperio y una de las consignas era hacer un Manifiesto maternal. “De esa consigna nació la idea y también de leer el proyecto de ley”. Su intención fue poner el foco en la soledad que atraviesan muchas mujeres. “Tal vez es desde la urbanidad mi mayor crítica. Se va desde lo particular para hablar de lo colectivo, pero con respecto a los compañeros, progenitores, padres, la situación es bastante parecida atravesando todas las clases sociales. Por varios motivos que tiene que ver con qué se espera de los varones padres, ellos se van a trabajar pero también van al fútbol, al hobby, con los amigos y no se responsabilizan de la misma manera”.
En una escena que desata las risas, Victoria se convierte en la Mami DT y desde el punto de vista del lenguaje futbolero, tan bien conocido por los papis, explica los tips a tener en cuenta cuando un varón se enfrenta al cuidad de un bebé. “No se trata de señalarlos como los malos sino que muestro en la escena todo ese trabajo de explicar que hacer con un bebé que es un trabajo en sí mismo. La obra habla de lo personal para llegar a lo político y social”.
Sol es madre y al inicio de la obra podemos escuchar un audio que le envió uno de sus hijos en el que aclara que le presta su pelota para que forme parte de la puesta. ¿Cómo acercarse a la responsabilidad colectiva de criar niñeces? “Nunca estamos realmente solas, es cuestión de mirar al costado y ver que hay otras en la misma, darnos esa mirada y vernos nos saca de la soledad. El público nos da devoluciones hermosas. De reflexión y de cómo esta obra ayuda a no sentirse solas, a pensar y a cuidar a esas que nos cuidan y que tan naturalizado tenemos ese esfuerzo”.
NUN Teatro Bar. Juan Ramirez de Velazco 419, CABA
Miércoles 30 de julio, 21 hs
Próximas funciones: los viernes de octubre


Artes
Sacate la careta y ponete el antifaz: una caravana para defender al teatro con color y calor

“Vestite de gala y salí a la calle. Sacate la careta, ponete el antifaz”. Con esa consigna trabajadorxs de las artes escénicas salieron a exigir la derogación del decreto 345 que desfinancia al Instituto Nacional del Teatro y pone en serio riesgo al sector teatral independiente. Hubo color y calor, pese a los tiempos oscuros y fríos. El apoyo de la gente en la calle, el fondo del planteo, y la inesperada reacción de Pluto.
Por María del Carmen Varela. Fotos: Sebastián Smok

El público en la calle, sumándose al reclamo en favor del Instituto Nacional del Teatro.
La cita fue en la puerta del cine Cacodelphia, en Diagonal Roque Saenz Peña 1150, desde donde partió la colorida y ruidosa caravana que dobló por 9 de Julio y continuó por Av. Corrientes, hasta llegar a Rodriguez Peña. A las dos de la tarde el tramo de la Diagonal entre Lavalle y Corrientes fue punto de encuentro para actores, actrices, músicxs, bailarinxs, cirquerxs y zanquistas que engalanadxs con trajes de colores, vestidos de puntillas, tapados simil piel y elegantes sombreros le pusieron alegría y movimiento a una lucha que viene desde hace tiempo y se agudizó con el decreto que pone fin a a la autonomía y financiamiento del INT, entre otros organismos afectados. Una de las consignas: “Vestite de gala y salí a la calle. Sacate la careta, ponete el antifaz”.

¿Quién dijo que hace frío?
Al grito de “Señor, señora no sea indiferente, estamos defendiendo el teatro independiente” la caravana de la cultura logró su objetivo. Irrumpieron sobre el carril peatonal de una Avenida Corrientes poblada de gente en plenas vacaciones de invierno y nadie quedó indiferente. Aplausos, bocinazos, brazos en alto y muchas gargantas se unieron al canto. El reparto de volantes con el logo de ENTRÁ –Encuentro Nacional de Teatro en Resistencia Activa– puso palabras al reclamo:

¿Te imaginás la calle Corrientes sin teatros?
Las luces apagadas, las pizzerías vacías
Los artistas callejeros sin público
¡Esta peatonal es orgullo nacional!
Y eso es gracias a nuestro teatro
Hoy, nuestro teatro llena la calle de música y color
en este desfile en defensa del Instituto Nacional del Teatro
que para quienes se pregunten ¿qué es y de qué sirve?
Para fomentar y garantizar que el teatro llegue a todo el país
Hace dos meses, el gobierno firmó el decreto 345 que vacía al Instituto
con argumentos falsos sobre su funcionamiento y financiación
¡Al INT, que con los impuestos que pagan los medios de comunicación y los juegos de azar,
produce obras, abre salas, genera trabajo y construye cultura e identidad federal!
¡El Instituto no solo implica poco gasto, sino que genera tanto valor!
¡Defendámoslo!

Las familias y el apoyo a la creación, al arte y al significado del teatro.
El teatro que habla y Pluto en marcha
Nora es una de las mujeres que no resultó indiferente. Mientras paseaba por Corrientes se topó con la caravana y se sumó con canto y aplauso. “Me resulta muy conmovedor porque están defendiendo lo más precioso que tenemos, nuestra posibilidad de seguir creando. Esta puesta en escena me emociona, es poner en escena el deseo”.
¿Vas al teatro? “Todo lo que puedo, cuando puedo pagarlo”.

Los besos vuelan.
Las niñeces se sintieron muy atraídas por la caravana y no dudaban en acercarse a saltar y aplaudir. Frente al Teatro General San Martín, hicieron una parada y allí el Teatro habló:
- Ay, ay, ay, me duele todo
- Teatro, ¿qué pasa?
- ¡Me dieron una piña en la cara! Y en la panza y en las piernas. ¡Me tiembla todo!
- ¿Por qué?
- ¡Quieren desmembrarme!
- ¿Quién?

- El teatro explicándo por megáfono la situación.
- El decreto 345 quiere vaciar mi instituto
- ¿Al instituto que produce obras y abre salas en todo el país? ¿Al instituto que genera trabajo y construye cultura e identidad?
- Sí. (El Teatro llora y casi se desvanece)
- ¡Cuidado el teatro se desmaya!

- Al teatro le da un soponcio.
- Yo les juro, no hice nada, el instituto recauda los impuestos que pagan los medios de comunicación y los juegos de azar, pero parece que no sirvo para nada
- ¿Qué serían las noches sin tus risas y tus lágrimas? ¿Sin tu forma de imaginar? ¿Sin que nos animes a encontrarnos?
- ¿Alguien vio un teatro? (Señalan a los distintos teatros de calle Corrientes y gritan: ahí, ahí)
- ¡Quiero vivir! (grita el Teatro).
- Si, acá estamos y nos organizamos– replican todas la voces.

Pluto junto a las familias en la calle, observando y aplaudiendo.
La escena de un Teatro golpeado pero en resistencia, revitalizado por la suma de voluntades que lo quieren vivo, se repitió en la puerta del Teatro Astral, donde mucha gente salía de una función infantil. Una vez más, muchxs se acercaron y acompañaron. Pluto, o la persona con el disfraz del famoso perro creado por Walt Disney, saludaba niñxs a su paso aprovechando la alta concurrencia del Astral.
Una vez finalizada la performance del Teatro que quiere seguir contando historias, la caravana emprendió el regreso hacia el lado del Obelisco. Y hasta Pluto decidió abandonar el teatro comercial y se sumó a la fiesta del teatro independiente, mientras otra mujer con su familia se hacía oír con cuatro palabras: “¡Que viva el teatro!”

CABA
Más allá de tu vereda: un documental sobre personas en situación de calle en CABA

Más allá de tu vereda.
Así, a secas, es el nombre del documental que acaba de estrenarse.
No es un documental más. Así se llama el programa de radio de y para personas que viven o vivieron en la calle, que se realiza semanalmente en la organización Sopa de Letras. Esta cobija y aborda la problemática así como la salud mental, desde hace más de 10 años en el barrio porteño de Parque Patricios.
El documental explicita la importancia de la radio, el valor de la comunicación, la potencia de lo colectivo, la necesidad de comunicarse, y que alguien escuche del otro lado, o mejor aún: al lado. Y también refleja la historia de Víctor Rodríguez Lizama, su director, que tiene 64 años y vivió varios en situación de calle.
El Cuervo, como le dicen a Víctor por su fanatismo por San Lorenzo, visibiliza en primera persona junto a otrxs protagonistas lo que se ve a diario, pero no tanto. Lo que se sabe, pero no tanto.
En Más allá de tu vereda, Víctor entrevista a muchos de los integrantes del programa que se emite en Radio Parque Vida (105.9) desde hace más de tres años.
Marcela dice que antes sólo escuchaba. Y que ahora se animó a decir.
Luciana dice que perdió un poco la timidez. Y que, quizá, eso la ayudó a crear la sección “la música que nos hizo”.
Cata dice que encontró un espacio para hacer arte. Para animarse a leer sus poesías.
Alicia dice que antes hablaba “poquito”. Y que ahora “habla un poquito más”.
Lautaro habla cuando llora, emocionado. Dice que no tenía experiencia. Y que ahora se sorprende de sí mismo.
Juan Bautista dice que es el encargado de informar las noticias. Y que ahora sí, alguien escucha su punto de vista.
Cristian dice que está más atento a su alrededor. Tanto, que ahora se anima a opinar.
Víctor dice que hasta no hace mucho, había personas que no agarraban el micrófono. Y que ahora no lo quieren soltar.



Termina el documental, con una última imagen; pantalla en blanco y una sola línea en letras negras.
«A todos los que estuvieron en situación de calle y ya no están».
Hay aplausos, hay felicidad, hay valoración.
Hay orgullo.
Luego, se abre el micrófono para que quien quiera diga lo que quiera.
Jorgelina: “Hagamos más radios”.
Adrián: “Podría estar en cualquier otro lado, haciendo cualquier otra cosa en este momento y gracias a ustedes estoy acá, me ayudaron un montón desde lo emocional”.
Cierra Víctor Rodríguez Lizama, con la remera puesta de su San Lorenzo querido y su pelo repleto de canas:
“La finalidad de este documental es mostrar cómo a través de la salud mental podemos llegar a la gente invisibilizada, que está ignorada. Ojalá que se reproduzca en otros lugares, que sirva de herramienta para salir adelante. Hoy hay mucha más gente viviendo en situación de calle. Además de haber vivido mucho tiempo, participé de los censos populares. Recientemente censamos en la comuna 1 (Retiro, San Nicolás, Puerto Madero, San Telmo, Monserrat y Constitución) y sólo acá contamos 1480 personas, por donde vos camines están. En la olla popular que hacemos en el Parque Lezama se ve algo similar al 2001. Más personas en calle y más hambre”.
Detrás del Cuervo hay un pizarrón donde se completa al nombre de su documental:
“Más allá de tu vereda,
hay otra realidad,
atrás de tu puerta”.
Al costado, un mural con un puñado de palabras escritas en letra cursiva:
“Hasta que no quede ni una sola persona en situación de calle,
allí seguiremos estando”.
- Revista MuHace 5 días
Mu 205: Hay futuro
- ArtesHace 4 semanas
Vieron eso!?: magia en podcast, en vivo, y la insolente frivolidad
- Derechos HumanosHace 3 semanas
#140: otro nieto recuperado
- NotaHace 1 semana
La muerte ocurre en vida: se fue Mary, jubilada que no recibía medicamentos oncológicos
- Derechos HumanosHace 2 semanas
Nueve relatores de Naciones Unidas ante “el grave deterioro de las libertades fundamentales” en Argentina