La Colectiva Lohana Berkins. La idea nació el mismo día que murió la gran referente de la lucha trans argentina. Ahora se propone marchar con su propio ritmo, agitando la identidad como bandera.

Susy Shock pide la palabra y dice una frase inquietante: “No hay más tiempo. Nos estamos muriendo”. La afirmación no es síntoma de un pesimismo neurótico propio de Woody Allen sino la reacción a un problema urgente.

No pasaron cuatro meses desde el asesinato de Diana Sacayán hasta la muerte de Lohana Berkins el pasado 5 de febrero, ambas activistas, militantes, referentes de la lucha trans.

La frase de Susy -poeta, actriz, cantante y, según ella, “género: colibrí”- queda retumbando en ese salón del centro cultural La Sala, en el barrio porteño de Caballito, donde unas cien personas se juntaron para darle vida a un espacio político que desde el nombre viene a continuar con un legado: Colectiva Lohana Berkins.

La iniciativa surgió de una convocatoria que realizaron Marlene Wayar -activista trans, militante, psicóloga social, directora de la revista El Teje, aunque ella se presenta simplemente como “marica”-, la poeta Susy Shock, Duen Sacchi -artista visual- y Violeta Alegre -consultora de Naciones Unidas y coordinadora del área de Diversidad de la Universidad de San Martín.

Pero ahora la Colectiva Lohana Berkins es un cuerpo vivo que se compone de militantes de distintos partidos políticos, trabajadores y trabajadoras del Estado, docentes, miembros de organizaciones sociales, gremialistas, periodistas, artistas y personas que eligieron presentarse sin ningún “ismo” que las defina.

El legado

Lohana fue una pionera en la lucha trans, presidenta de la Asociación  de Lucha por la Identidad Travesti y Transexual (ALITT), fundadora del Frente Nacional por la Ley de Identidad de Género y de la Cooperativa Textil Nadia Echazú, mediante la cual generó una alternativa laboral frente a la prostitución. Lohana fue también la primera en recabar datos sobre la violencia institucional, familiar, escolar, estatal, policial, hacia personas trans y nos ayudó a entender a la prostitución en clave política, como la cristalización carnal de la relación entre el cuerpo y el mercado.

La Colectiva no busca homenajear a Lohana llevando su nombre, sino tomar su legado como esencia política. Marlene Wayar lo definió así:

“Este espacio tiene que ser colectiva como Lohana, tiene que ser trava como Lohana, y que nos junte desde el lugar más sudaca, tal como nos unió Lohana”. 

“La propuesta no es que dejemos de pertenecer a otros espacios, sino construir un vínculo real y genuino, haciendo un esfuerzo permanente por soportar las diferencias”.

“El Estado nos quiere heterosexuales, blancas, europeas. Contra eso tenemos que ir, sin gastar esfuerzo en los chiquitajes que nos terminan separando”.

“Necesitamos movernos y sostener nuestras diferencias para  hacer en todos los espacios una presencia específicamente puta, torta, trava, sucia, negra, gorda, periférica, como diría Lohana”.

“Esa es la invitación: construir de manera autoconvocada para tener presencia y visibilización real en todos los espacios políticos”.

Susy Shock:

“Tenemos muertes, pero también tenemos victorias, y desde ahí tenemos que poner nuestros cuerpos, nuestras cuerpas, en resistencia, sabiendo que hay un piso desde donde partir”.

“Nadie nos tiene que explicar cómo nos paramos frente a la policía, frente a la iglesia, frente al Estado o frente a Macri. Nadie. Pero tenemos dudas sobre cómo nos paramos frente a nuestros propios compañeros, y cuando una se pone a discutir en esos espacios pareciera que nunca existió nada de lo construido desde lo trans o desde el feminismo”.

“La urgencia va a hacer que nuestra lucha parezca secundaria, porque hay gente sin trabajo, porque ‘no es momento’, porque no tiene nada que ver, etc. Y nosotres tenemos que pelear siempre desde este piso que hemos logrado, con nuestros cuerpos visibilizados”. 

“El discurso sigue siendo macho contra macho, y no tenemos que dejar que eso nos avasalle, como ocurrió con el Ni Una Menos, que fue totalmente licuado por cierta confusión y terminó convocando hasta Tinelli. Creo que las propuestas de esa convocatoria no fueron lo suficientemente radicales como para que esa plaza no nos inventara una ilusión que en el fondo, quizás, era vacía”.

La palabra circula por esa ronda donde cada uno y cada una aporta ideas, propuestas, dudas e inquietudes de cara al bautismo de fuego: la Colectiva Lohana Berkins saldrá por primera vez a la calle con una columna propia durante el paro nacional convocado por ATE del próximo 24 de febrero.

Marlene: “Algo que nos aglutina, creo yo, es el antimacrismo y la docencia. Docencia en un sentido de hacer una pedagogía para nosotras y nosotros mismos. La idea es que esto funcione como un laboratorio que permita construirse como una pedagogía práctica sobre qué es ser torta, marica, trava, más allá de nuestras otras pertenencias. Que el peso especifico sea nuestro ser torta, trava, puto o hetero en fuga. Que podamos ir aprendiendo nuevas maneras de hacer política. Todos trabajamos en otros espacios donde pudimos empezar a decir ‘yo soy puto, yo soy torta’, pero todas las estructuras tienen una jerarquización. El mundo que nos precede es heteronormal y lo femenino siempre queda por debajo. Y no se trata solo de lo sexual: ser migrante, ser morocha, ser mapuche, ser rural, todo eso nos va desjerarquizando y este espacio tiene que constituirnos también desde ese lado”.

Susy: “Tenemos que invitar artistas también, porque el arte, sobre todo en este momento, debe pensar las consignas más creativas que los espacios políticos partidarios orgánicos no pueden ver, porque carecen de humor y de creatividad. Tenemos que repensar nuestro modo de estar en la calle. La derecha nos leyó y nos robó las palabras: es necesario pensar nuevas líneas de fuga”.

La Colectiva Lohana Berkins cierra su primera reunión entre aplausos y se prepara para salir a la calle: primero el 24 de febrero y luego el 8 de Marzo, Día Internacional de la Mujer.

Susy Shock ya sabe qué va a decir su pancarta: “Queridx Compañerx: Darío Santillán, Maximiliano Kosteki y Mariano Ferreyra son mis muertos. ¿Por qué Diana Sacayán no es la tuya?”.