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«Decir que hay un derecho del feto que pasa por encima del derecho de la madre no es verdad»

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La ex decana de la Facultad de Derecho de la UBA, Mónica Pinto, responde a lavaca 5 preguntas clave para entender la legalización del aborto desde el punto de vista de los derechos de las mujeres. Cuáles son las confusiones legales de los expositores a favor del aborto clandestino y por qué la penalización viola derechos sexuales y reproductivos.

La ex decana de la Facultad de Derecho de la UBA, Mónica Pinto, fue de las primeras expositoras en el plenario de comisiones del día de ayer que sigue debatiendo la legalización del aborto.
Pinto estuvo, el mismo día, entres auditorios distintos: luego del Congreso, le tocó la Facultad de Derecho, donde es profesora titular de Derecho internacional público y Derechos Humanos y Garantías, donde participó de dos paneles sobre el tema, una para alumnos y otra para público en general.
El debate que se está dando en el Congreso Nacional pone el tema en la agenda de múltiples espacios: entre ellos, el del derecho es fundamental. Pinto caracteriza el hecho que está ocurriendo en el recinto como “una buena nueva», y agrega en diálogo con lavaca: “La otra buena nueva es que el debate se haya abierto a lo que yo llamo la ciudadanía. Nosotros estamos ahí porque somos ciudadanos, más allá de lo que cada uno haga”.
En la sexta reunión plenaria se sostuvo la dinámica de agrupar a los oradores bajo un eje. Las exposiciones fueron intercaladas, a favor y en contra. Ayer fue el turno de las abogadas.
Analiza Pinto: “El debate está permitiendo que se muestren muy genuinamente las posiciones y algunas asustan. Después están esos argumentos que están reñidos con el respeto de la personalidad del otro y de los derechos del otro, de pensar que porque yo me paro en una tribuna tengo derecho a decirle a todo el mundo lo que tiene que hacer. La mayoría de los que estamos a favor sostenemos que es una herramienta que el Congreso tiene que poner al servicio de la ciudadanía, las mujeres con convicciones religiosas muy fuertes seguramente no van a hacer uso de esta herramienta, pero hay muchas otras para las cuales esta herramienta les salva la vida. El Estado es laico, aunque le cueste, a Argentina ser un Estado laico le cuesta un montón. No queremos que nos digan de qué punto de vista religioso, de convicciones, hay que analizar esto. Tampoco es tolerable que venga un señor y diga qué es lo que una señora tiene que hacer. Basta”.
Durante su exposición dijo que el derecho internacional de derechos humanos no es obstáculo para lo que propone el proyecto. ¿Por qué?
Muchos de los que quieren mantener la penalización del aborto, que impiden que las mujeres tengamos aborto legal, seguro y gratuito, invocan falsamente los argumentos derivados de la Convención Americana de Derechos Humanos donde se dice que toda persona tiene derecho a la protección de su vida en general desde la concepción. Hacen de ese “en general” una cláusula absoluta: en el momento en que uno produce un acto sexual, a partir de ese momento, nada de lo que pasa en la panza puede volver atrás. La realidad es que no es así. La historia legislativa y las palabras de la Convención dicen otra cosa. Además de que la protección fue escrita así para que países que tenían supuestos de abortos no punibles como nosotros pudiéramos entrar. También se usa para decir que habría un derecho del feto y la realidad es que el feto no es persona en el sistema de Derechos Humanos, el cual habla de la vida del que salió del vientre materno, no hay persona por nacer en los tratados de Derechos Humanos. Esto no me lleva a pensar que uno puede abortar con ocho meses de embarazos. Pero decir que hay un derecho del feto que pasa por encima del derecho de la madre, como dijo el comité de la CEDAW es un estereotipo, no es verdad.
En esta misma línea planteó que el derecho a la vida es gradual
Es una fórmula que usa la Corte Interamericana en una sentencia que se llama Artavia Murillo contra Costa Rica. La Corte dice que la protección del derecho a la vida es gradual e incremental. Se va incrementando a medida del desarrollo de las personas.
¿Por qué expuso que la penalización viola derechos sexuales y reproductivos?
La convención de la CEDAW tiene dos artículos en los que establece el derecho de la mujer a poder establecer conjuntamente con el hombre la cantidad de embarazos y el espacio que existe entre cada uno de ellos. Además hay artículos que establecen el derecho a la privacidad de la mujer, la decisión sobre cómo ejercer sus derechos sexuales y reproductivos es una decisión que corresponde a cada una de las mujeres, a cada una de nosotras. Esto le cuesta a una sociedad que siempre le costó pensar que la mujer podía tener derecho a cierto ejercicio sexual.
Otro de los argumentos que usó es el de la «democracia»
Una democracia se caracteriza por la plenitud de los derechos de todos los ciudadanos, entonces mantener las relaciones patriarcales de subordinación es ser bastante antidemocrático.

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Darío y Maxi: el presente del pasado (video)

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Hoy se cumplen 23 años de los asesinatos de Darío Santillán y Maximiliano Kosteki que estaban movilizándose en Puente Pueyrredón, en el municipio bonaerense de Avellaneda. No eran terroristas, sino militantes sociales y barriales que reclamaban una mejor calidad de vida para los barrios arrasados por la decadencia neoliberal que estalló en 2001 en Argentina.

Aquel gobierno, con Eduardo Duhalde en la presidencia y Felipe Solá en la gobernación de la provincia de Buenos Aires, operó a través de los medios planteando que esas muertes habían sido consecuencia de un enfrentamiento entre grupos de manifestantes (en aquel momento «piqueteros»), como suele intentar hacerlo hoy el gobierno en casos de represión de sectores sociales agredidos por las medidas económicas. Con el diario Clarín a la cabeza, los medios mintieron y distorsionaron la información. Tenía las imágenes de lo ocurrido, obtenidas por sus propios fotógrafos, pero el título de Clarín fue: “La crisis causó 2 nuevas muertes”, como si los crímenes hubieran sido responsabilidad de una entidad etérea e inasible: la crisis.

Darío y Maxi: el presente del pasado (video)

Darío Santillán.

Darío y Maxi: el presente del pasado (video)

Maximiliano Kosteki

Del mismo modo suelen mentir los medios hoy.

El trabajo de los fotorreporteros fue crucial en 2002 para desenmascarar esa mentira, como también ocurre por nuestros días. Por aquel crimen fueron condenados el comisario de la bonaerense Alfredo Franchiotti y el cabo Alejandro Acosta, quien hoy goza de libertad condicional.

Siguen faltando los responsables políticos.

Toda semejanza con personajes y situaciones actuales queda a cargo del público.   

Compartimos el documental La crisis causó 2 nuevas muertes, de Patricio Escobar y Damián Finvarb, de Artó Cine, que puede verse como una película de suspenso (que lo es) y resulta el mejor trabajo periodístico sobre el caso, tanto por su calidad como por el cúmulo de historias y situaciones que desnudan las metodologías represivas y mediáticas frente a los reclamos sociales.

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83 días después, Pablo Grillo salió de terapia intensiva

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Pablo Grillo
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83 días.

Pasaron 83 días desde que a Pablo Grillo le dispararon a matar un cartucho de gas lacrimógeno en la cabeza que lo dejó peleando por su vida.

83 días desde que el fotógrafo de 35 años se tomó el ferrocarril Roca, de su Remedios de Escalada a Constitución, para cubrir la marcha de jubilados del 12 de marzo.

83 días desde que entró a la guardia del Hospital Ramos Mejía, con un pronóstico durísimo: muerte cerebral y de zafar la primera operación de urgencia la noche del disparo, un desenlace en estado vegetativo.

83 días y seis intervenciones quirúrgicas.

83 días de fuerza, de lucha, de garra y de muchísimo amor, en su barrio y en todo el mundo. 

83 días hasta hoy. 

Son las 10 y 10 de la mañana, 83 días después, y ahí está Pablito, vivito y sonriendo, arriba de una camilla, vivito y peleándola, saliendo de terapia intensiva del Hospital Ramos Mejía para iniciar su recuperación en el Hospital de Rehabilitación Manuel Rocca, en el barrio porteño de Monte Castro. 

Ahí está Pablo, con un gorro de lana de Independiente, escuchando como su gente lo vitorea y le canta: “Que vuelva Pablo al barrio, que vuelva Pablo al barrio, para seguir luchando, para seguir luchando”. 

Su papá, Fabián, le acaricia la mejilla izquierda. Lo mima. Pablo sonríe, de punta a punta, muestra todos los dientes antes de que lo suban a la ambulancia. Cuando cierran la puerta de atrás su gente, emocionada, le sigue cantando, saltan, golpean la puerta para que sepa que no está solo (ya lo sabe) y que no lo estará (también lo sabe).

Su familia y sus amigos rebalsan de emoción. Se abrazan, lloran, cantan. Emi, su hermano, respira, con los ojos empapados. Dice: “Por fin llegó el día, ya está”, aunque sepa que falta un largo camino, sabe que lo peor ya pasó, y que lo peor no sucedió pese a haber estado tan (tan) cerca. 

El subdirector del Ramos Mejía Juan Pablo Rossini confirma lo que ya sabíamos quienes estuvimos aquella noche del 12 de marzo en la puerta del hospital: “La gravedad fue mucho más allá de lo que decían los medios. Pablo estuvo cerca de la muerte”. Su viejo ya lloró demasiado estos casi tres meses y ahora le deja espacio a la tranquilidad. Y a la alegría: “Es increíble. Es un renacer, parimos de nuevo”. 

La China, una amiga del barrio y de toda la vida, recoge el pasacalle que estuvo durante más de dos meses colgado en las rejas del Ramos Mejía exigiendo «Justicia por Pablo Grillo». Cuenta, con una tenacidad que le desborda: «Me lo llevo para colgarlo en el Rocca. No vamos a dejar de pedir justicia».

La ambulancia arranca y Pablo allá va, para continuar su rehabilitación después del cartucho de gas lanzado por la Gendarmería. 

Pablo está vivo y hoy salió de terapia intensiva, 83 días después.

Esta es parte de la vida que no pudieron matar:

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La transfiguración de Miguelito Pepe: los milagros seducen

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Una obra teatral que recurre al milagro como ingrediente imprescindible para una transformación. Un niño santo en un pueblo perdido. Su primera intervención paranormal desata furor y de todas partes van a suplicarle lo imposible. La transfiguración de Miguelito Pepe es un unipersonal con la dramaturgia y dirección de Martina Ansardi en el que el actor Tuco Richat se pone en la piel de varios personajes que dialogan con lo sagrado y lo profano. Este viernes 30 de mayo a las 20.30 podés ver en MU Trinchera Boutique la primera de tres funciones.

Por María del Carmen Varela.

La transfiguración de Miguelito Pepe: los milagros seducen

La transfiguración de Miguelito Pepe gira en torno a un fenómeno que sucede en un pueblo norteño. Miguelito, un niño de Famaillá, se convierte de la noche a la mañana en la gran atracción del pueblo. De todas partes van a conocerlo y a pedirle milagros. En todo el pueblo no se habla de otra cosa que del niño santo, el que escucha los pedidos de quien se le acerque y concede la gracia. 

La obra tiene dramaturgia y dirección de la activista y artista travesti Martina Ansardi, directora teatral, actriz, bailarina, coreógrafa y socia de Sintonía Producciones, quien la ideó para que fuera itinerante.

Se trata de un unipersonal en el que el actor Tuco Richat se luce en varios personajes, desde una secretaria de un manosanta que entrega estampitas a quien se le cruce en el camino, una presentadora de televisiòn exaltada a un obispo un tanto resentido porque dios le concede poderes a un changuito cualquiera y no a él, tan dedicado a los menesteres eclesiásticos.

La voz de la cantante lírica Guadalupe Sanchez musicaliza las escenas: interpreta cuatro arias de repertorio internacional.  A medida que avanza la trama, Richat irá transformando su aspecto, según el personaje, con ayuda de un dispositivo móvil que marca el ritmo de la obra y sostiene el deslumbrante vestuario, a cargo de Ayeln González Pita. También tiene un rol fundamental para exhibir lo que es considerado sagrado, porque cada comunidad tiene el don de sacralizar lo que le venga en ganas. Lo que hace bien, lo merece.

Martina buscó rendir homenaje con La transfiguraciòn de Miguelito Pepe a dos referentes del colectivo travesti trans latinoamericano: el escritor chileno Pedro Lemebel y Mariela Muñoz. Mariela fue una activista trans, a quien en los años `90 un juez le quiso quitar la tenencia de tres niñxs. Martina: “Es una referenta trans a la que no se recuerda mucho», cuenta la directora. «Fue una mujer transexual que crió a 23 niños y a más de 30 nietes. Es una referenta en cuanto a lo que tiene que ver con maternidad diversa. Las mujeres trans también maternamos, tenemos historia en cuanto a la crianza y hoy me parece muy importante poder recuperar la memoria de todas las activistas trans en la Argentina. Esta obra le rinde homenaje a ella y a Pedro Lemebel”.

Con el correr de la obra, los distintos personajes nos irán contando lo que sucedió con Miguelito… ¿Qué habrá sido de esa infancia? Quizás haya continuado con su raid prodigioso, o se hayan acabado sus proezas y haya perdido la condición de ser extraordinario. O quizás, con el tiempo se haya convertido, por deseo y elección, en su propio milagro. 

MU Trinchera Boutique, Riobamba 143, CABA

Viernes 30 de mayo, 20.30 hs

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