Nota
Quién tiene más derechos: ¿los pueblos originarios o las mineras?
En México, la comunidad Júba Waijín ya cosechó una victoria: logró frenar la entrada de dos empresas mineras a la exploración de sus territorios. Ahora van por la inconstitucionalidad de la ley de minería. Por Eliana Gilet, en Desinformémonos.
En México, la comunidad Júba Waijín ya cosechó una victoria: logró frenar la entrada de dos empresas mineras a la exploración de sus territorios. Ahora plantea el tema un debate que debe resolver la justicia: la ley de minería es inconstitucional porque atenta contra derechos fundamentales de pueblos originarios. Por Eliana Gilet, en Desinformémonos.

Integrante de la comunidad indígena Me’phaa al ganar amparo en 2015
Las comunidad Júba Waijín, de la montaña de Guerrero ya cosechó una victoria. Lograron frenar la entrada de dos empresas mineras a la exploración de sus territorios y de otros 6 municipios, hogar de otras 240 comunidades de la montaña, que también forman parte de las 168 mil hectáreas que quedaban comprometidas para minería a cielo abierto.
El juzgado primero de distrito de Chilpancingo había fallado a favor de la comunidad originaria, una sentencia inédita señalan, que consideró que se habían violado los derechos establecidos en el Convenio 169 de la Organización Internacional del Comercio, que establecen que toda comunidad debe ser consultada ante el avance de cualquier proyecto en su territorio.
Como el Gobierno Federal, por parte de la Secretaría de Economía impugnó el fallo, en febrero de 2015, el asunto fue asumido por la Primera Sala de la Suprema Corte de Justicia. La pretensión de los comunitarios, campesinos en su amplia mayoría, y del Centro de Derechos humanos Tlachinollan, que los acompaña en el proceso legal, era que la máxima autoridad judicial analizara la Ley de Minería mexicana, a la luz de la Constitución y los tratados internacionales suscritos por el país.
“Antes de que la Suprema Corte de Justicia se dispusiera a analizar el conflicto de fondo, que es la constitucionalidad de la ley, la comunidad fue informada de que las concesiones a las mineras Hochschild y Zalamera habían caído, porque ambas desistieron de los permisos obtenidos sin consulta a la población de Júba Wajiín – el nombre en lengua Me’phaa para San Miguel del Progreso -” explicó Maribel González, una de las abogadas del centro que acompaña el proceso.
Sin embargo, explican, a los 30 días de la caída de esas concesiones, la Secretaría de Economía publicó en el diario Oficial de la Federación, las declaraciones de libertad de esos terrenos, para que una nueva empresa pueda plantar en ellos sus proyectos extractivos.
“Entendemos que la Suprema Corte de Justicia debe pronunciarse sobre el fondo de la cuestión, que es la incosntitucionalidad de 4 artículos de la Ley de Minería. La nulidad ganada por la organización y lucha del pueblo es aún relativa, ya que obligaría a que ante nuevas concesiones, el pueblo deba impugnar nuevamente todo el proceso. De no entrar la Suprema Corte a un estudio de fondo del asunto, estaría dejando a la comunidad Júba Wajiín desprotegida y sometida a una sistemática presentación de amparos para defender su territorio”
No se trata en este caso de un reclamo de consulta pública, sino la declaración de inconstitucionalidad y de inconveniencia de los artículos 6, 10, 15 y 19 de la Ley de Minería.
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Nota
Darío y Maxi: el presente del pasado (video)

Hoy se cumplen 23 años de los asesinatos de Darío Santillán y Maximiliano Kosteki que estaban movilizándose en Puente Pueyrredón, en el municipio bonaerense de Avellaneda. No eran terroristas, sino militantes sociales y barriales que reclamaban una mejor calidad de vida para los barrios arrasados por la decadencia neoliberal que estalló en 2001 en Argentina.
Aquel gobierno, con Eduardo Duhalde en la presidencia y Felipe Solá en la gobernación de la provincia de Buenos Aires, operó a través de los medios planteando que esas muertes habían sido consecuencia de un enfrentamiento entre grupos de manifestantes (en aquel momento «piqueteros»), como suele intentar hacerlo hoy el gobierno en casos de represión de sectores sociales agredidos por las medidas económicas. Con el diario Clarín a la cabeza, los medios mintieron y distorsionaron la información. Tenía las imágenes de lo ocurrido, obtenidas por sus propios fotógrafos, pero el título de Clarín fue: “La crisis causó 2 nuevas muertes”, como si los crímenes hubieran sido responsabilidad de una entidad etérea e inasible: la crisis.

Darío Santillán.

Maximiliano Kosteki
Del mismo modo suelen mentir los medios hoy.
El trabajo de los fotorreporteros fue crucial en 2002 para desenmascarar esa mentira, como también ocurre por nuestros días. Por aquel crimen fueron condenados el comisario de la bonaerense Alfredo Franchiotti y el cabo Alejandro Acosta, quien hoy goza de libertad condicional.
Siguen faltando los responsables políticos.
Toda semejanza con personajes y situaciones actuales queda a cargo del público.
Compartimos el documental La crisis causó 2 nuevas muertes, de Patricio Escobar y Damián Finvarb, de Artó Cine, que puede verse como una película de suspenso (que lo es) y resulta el mejor trabajo periodístico sobre el caso, tanto por su calidad como por el cúmulo de historias y situaciones que desnudan las metodologías represivas y mediáticas frente a los reclamos sociales.
Nota
83 días después, Pablo Grillo salió de terapia intensiva

83 días.
Pasaron 83 días desde que a Pablo Grillo le dispararon a matar un cartucho de gas lacrimógeno en la cabeza que lo dejó peleando por su vida.
83 días desde que el fotógrafo de 35 años se tomó el ferrocarril Roca, de su Remedios de Escalada a Constitución, para cubrir la marcha de jubilados del 12 de marzo.
83 días desde que entró a la guardia del Hospital Ramos Mejía, con un pronóstico durísimo: muerte cerebral y de zafar la primera operación de urgencia la noche del disparo, un desenlace en estado vegetativo.
83 días y seis intervenciones quirúrgicas.
83 días de fuerza, de lucha, de garra y de muchísimo amor, en su barrio y en todo el mundo.
83 días hasta hoy.
Son las 10 y 10 de la mañana, 83 días después, y ahí está Pablito, vivito y sonriendo, arriba de una camilla, vivito y peleándola, saliendo de terapia intensiva del Hospital Ramos Mejía para iniciar su recuperación en el Hospital de Rehabilitación Manuel Rocca, en el barrio porteño de Monte Castro.
Ahí está Pablo, con un gorro de lana de Independiente, escuchando como su gente lo vitorea y le canta: “Que vuelva Pablo al barrio, que vuelva Pablo al barrio, para seguir luchando, para seguir luchando”.
Su papá, Fabián, le acaricia la mejilla izquierda. Lo mima. Pablo sonríe, de punta a punta, muestra todos los dientes antes de que lo suban a la ambulancia. Cuando cierran la puerta de atrás su gente, emocionada, le sigue cantando, saltan, golpean la puerta para que sepa que no está solo (ya lo sabe) y que no lo estará (también lo sabe).
Su familia y sus amigos rebalsan de emoción. Se abrazan, lloran, cantan. Emi, su hermano, respira, con los ojos empapados. Dice: “Por fin llegó el día, ya está”, aunque sepa que falta un largo camino, sabe que lo peor ya pasó, y que lo peor no sucedió pese a haber estado tan (tan) cerca.
El subdirector del Ramos Mejía Juan Pablo Rossini confirma lo que ya sabíamos quienes estuvimos aquella noche del 12 de marzo en la puerta del hospital: “La gravedad fue mucho más allá de lo que decían los medios. Pablo estuvo cerca de la muerte”. Su viejo ya lloró demasiado estos casi tres meses y ahora le deja espacio a la tranquilidad. Y a la alegría: “Es increíble. Es un renacer, parimos de nuevo”.
La China, una amiga del barrio y de toda la vida, recoge el pasacalle que estuvo durante más de dos meses colgado en las rejas del Ramos Mejía exigiendo «Justicia por Pablo Grillo». Cuenta, con una tenacidad que le desborda: «Me lo llevo para colgarlo en el Rocca. No vamos a dejar de pedir justicia».
La ambulancia arranca y Pablo allá va, para continuar su rehabilitación después del cartucho de gas lanzado por la Gendarmería.
Pablo está vivo y hoy salió de terapia intensiva, 83 días después.
Esta es parte de la vida que no pudieron matar: